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東京の勝ち組女である“港区妻”には、純然たる階級がある。頂点に君臨するのは、生まれ育った東京で富裕層として暮らす、生粋の“東京女”。一方、たったひとりで上京し、港区妻の仲間入りを果たした女たちがいる。元ＣＡで専業主婦の桜井あかりも、そのひとり。ＣＡ仲間だった東京出身の玲奈と百合が、実は着々とお受験準備をしていると知り、地方出身の自分との格差を感じるあかり。信頼する友人・凛子から慶應義塾幼稚舎の魅力をきき、さらにミステリアスな講師・北条ミキにすすめられ、あかりは受験を決意する。しかしそこに待ち受けていたのは、想像を絶する世界だった?。（天現寺ウォーズより）。御三家。それは、首都圏中学受験界に燦然と輝く、究極の伝統エリート校を指す。男子は開成・麻布・武蔵。女子は桜蔭・女子学院・雙葉。５万人ともいわれる首都圏中学受験生の頂だ。挑戦者を待ち受けるのは、「親の力が９割」とも言われるデス・ゲーム。子どもの頭脳、父の経済力、そして母の究極の献身が求められるこの戦場。運命の２月１日、「真の勝者」は誰だ?？（御三家ウォーズより）。

谷川俊太郎の詩集『はだか』から「がっこう」「ぴあの」「てんこうせい」「とおく」の４篇をテキストとする同声合唱組曲。出雲市立第一中学校の委嘱作。子供の視点から社会を捉えつつ、鋭く自分自身を見つめる。現実的でありながら時空を超越した拡がりをもつ独特の世界を見事に描き出した力作。

ベトナム戦争とは何だったのか？６０?７０年代の反戦運動とは何だったのか？「現代史」ではなく、「同時代史」を提唱し、民衆の視点からベトナム戦争とその時代を考える。アジア・日本の戦後とこれからを考えるために、もう一度、あの戦争の時代を見つめ直す。

日本の近代は嘉永六年のペリー来航に始まるという見方を初めて示した本書は、幕末史の嚆矢として諸書に引用され、またＥ・サトウの英訳もある。著者馬場文英が実際に目撃した元治元年七月の禁門の変を描く巻之五をはじめ、豊富な史料と自身の見聞とによる圧巻の同時代史。

■「三島由紀夫を語る」　 三島由紀夫と直接のかかわりを持った人たちに聞く。4研究者が、学習院の同級生のほか編集者の川島勝、寺田博ら、演出家の戌井市郎、評論家の秋山駿、俳優の中山仁、村松英子ら12人に、仕事や交友を通じた人物評、エピソードなどを聞いている。

時代を、状況を「告発」しながら、確かな歩むべき道、明日を切り開く方策を提示する３６人の証言。２１世紀に向けて、心に残る証言集。

同和対策審議会答申全文、地域改善対策協議会意見具申全文。

開拓農民、離島出身者、海女、野鍛冶、鉱山労働者、失対日雇労働者など、戦前、戦時、戦後から現在まで激しい変動の時代を支えて生きてきた“昭和庶民”の生活史を聞書で記録。

マルサスと同時代人たちを知性史のなかに位置づける。マルサスと関わったひとびとの思想と理論を検証し、いま経済学に求められる新たな知性を探究する試み。

日本は同性愛者に寛容というのは本当だろうか。なぜ「見えない」存在なのか。エイズ問題や公共施設の利用拒否事件、ある殺人事件などを題材にしながら、異性愛社会に染み付いたホモフォビア（同性愛嫌悪）の諸相を描き出す。また、同性愛者が肯定的に生きていくための取り組みも紹介。同性愛者から見た、もうひとつの日本社会論。

時代を貫流し、２１世紀に新しく生きる知性と文学。没後５０年におくる宮本百合子研究第一人者の渾身の長編評論。

マックス、ヴェーバー社会学を基礎として、社会経済思想史の理論的追究を深めるかたわら、民族学的アプローチによって日本文化の古層へと迫る研究を続けてきた、住谷一彦氏（立教大学名誉教授）の、80年代以来の論文、講演を集成。柳田國男、折口信夫、河上肇、大塚久雄などに対する論評をまじえ、古代から近現代までのパースペクティヴのなかで、日本という共同体の文化を形成した、宗教、祭祀、家系継承制度、農業、商業の地域性などを探る。また、断続的におこなわれたドイツ、ヒルベラート村でのフィールドワークの知見から、ヨーロッパ共同体のありようを考察する。自身の学究人生を顧みて平易なことばでつづる「私の日本経済論」と「私の比較共同体論」。