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二十周年を迎えて・中野幸一／古今集「花の歌群」（九〇?一一八）の特質・人見恭司／蜻蛉日記の「鶯」・斎藤菜穂子／蜻蛉日記中巻の独詠歌についての一考察　施旻／『紫式部日記』の表現・村井幹子／成尋の門出繰り上げについて・岡崎和夫／枕草子「?は」型章段の脱和歌的方法・　順粉／『竹取物語』と神仙思想・岡部明日香／うつほ物語　宰相の君母子の物語の意味・高野英夫／『源氏物語』絵合巻の表現方法・栗山元子／「朝顔」巻について・石井一良／玉鬘十帖の鬚黒について（２）・縄野邦雄／『源氏物語』晩年の光源氏・松木典子／光源氏の最後の「光」・陣野英則／早蕨・宿木・東屋巻より中の君の人生・青井紀子／ウェイリー書き入れ本『源氏物語』についての覚え書き・緑川真知子／『権中納言実材母集』の『源氏物語』巻名続歌について・尾上美紀／『いはでしのぶ物語』開巻部の表現機構・横溝　博／『しのびね』論・大倉比呂志／藤原公衡伝拾遺・兼築信行／伊勢物語第六十三段「百年に」の歌の解釈について・山田利博／『蜻蛉日記』から『更級日記』へ・福家俊幸／若菜巻における源氏と藤壺の贈答歌・吉見健夫／『明月記』天福元年三月廿日条の散佚物語について・木戸久二子／「白鳥処女譚」から「しのび音型」へ・助川幸逸郎／『中古文学論攷』二十年のあゆみ／編集後記

従来のパパニコロウクラス分類（日母分類）にかわり、日本に導入された子宮頸部細胞診の報告様式である“ベセスダシステム”。その２０１４年版に準拠したアトラス。日本の実状に合わせ、細胞診に携わる方々が疑問に思う部分を端的に捉え、分かりやすく解説している。豊富な写真にきめの細かい説明を加え、多くの初学者にとって改訂された報告様式が平易に理解できる内容となっている。

盂蘭盆会の起源と言われる目連救母伝承は、東アジアの基層文化に大きく横たわる。日中韓の祭祀・芸能の諸相から、死生観や霊魂観の再考を迫る注目の論集。

閉鎖的な父母の家から逃れ生活の発展を求めて渡米した十九歳の伸子。そこで苦学生の佃と結婚するが…。前近代的な「家」の束縛の下で、女として人間としての成長にもだえる若い女性の自立した生き方を問う長篇「伸子」と、「伸子」完結後の作品十五編を収録。　「伸子」「一太と母」「牡丹」「白い翼」「沈丁花」「海浜一日」「明るい海浜」「街」「高台寺」「白い蚊帳」「未開な風景」「帆」「毛の指環」「一本の花」「ヴァリエテ」

フロベール、バルザック、ハイネ、ユゴー、デュマ・フィス、ツルゲーネフ、マリ・ダグー、ドラクロワ、ショパン、リスト、ミシュレ、マルクス、バクーニン…２万通に及ぶ全書簡から精選、サンドの生涯と思想を提示。１９世紀ヨーロッパの全体像が見える！図版多数。八歳の少女が母に宛てた、最初の短い手紙から、死の九日前に書かれた最後の手紙まで二四九通を収めた。