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HEROスーパー ウルトラ ラブソング ヒーロー 発売日：2008年09月03日 予約締切日：2008年08月27日 SUPER ULTRA LOVESONG JAN：4948722358428 HRSPー2 オングディストリビューション 初回限定 ダイキサウンド(株) [Disc1] 『超過激愛歌〜Super Ultra Lovesong〜』／CD アーティスト：HERO 曲目タイトル： 1.超過激愛歌〜Super Ultra Lovesong〜[ー] 2.「指切りげんまん」[ー] CD JーPOP ロック・ソウル

〈演劇篇〉で痛快な演劇批判を展開した流山児の熱い想いがたぎり立つ、歌と格闘技によせる賛歌。演劇外道の流山児が過激にフィーバー。

「みずから色を好みて振る舞いたりしことを」書き記したという、歌物語だが、「ひなび」を排し男女の「みやび」事を求める色好みの裏に、「いちはやき」と形容される「過激さ」を介して、愛と反権力の決意をも読む。新解釈も含む新しい古典の楽しみ。

「日本語を愛する一番よい方法は？歌って叫んで、呪文を唱えること」「立派な国民になる一番よい方法は？とことん貧乏になること」?歌であり、詩であり、日記であり、エッセイであり…日本語をこよなく愛する、日本文芸界注目の作家による、真摯で過激な言葉のライブ、待望の文庫化。

孤独な魂の叫びを2冊の詩集に托して逝った早世の詩人。「汚れつちまつた悲しみに」と詠った早熟老成の詩才。生涯を懸けて己れに徹し、誠実、過激に生きた詩人の刊行詩集『山羊の歌』『在りし日の歌』を全篇収録の上、短歌、俳句、新発見詩篇をも加えた未刊詩篇全270余を詩想、詩法の関連から緩やかに分類し、新たに編纂し、甦った中原中也の全体像を上下2巻に定着した決定版詩集。

『復興期の精神』の著者の代表的戯曲３篇を収録――虚実交錯する二元的批判構図を持ち、特異な発想と構想で、常に戦後文学に先鋭な問題を提起し続けた『復興期の精神』の著者・花田清輝の、代表的戯曲３篇。明治１８年、自由民権運動を背景に、女壮士・新聞記者・講釈師・演歌師などを配して、その過激な運動の壊滅までの顛末を描いた諷刺喜劇「爆裂弾記」のほか、「ものみな歌でおわる」「首が飛んでも――眉間尺」を収録。

「歌の下手な男は女にモテない」と音楽教師・小野寺に言われ、オンチを治すため小野寺の元へ向かう剛司。指導を受ける剛司は、服を脱がされ、ピアノに合わせて、体に触られる！　慌てて教室を飛び出た剛司が、携帯電話を忘れたことに気づき教室に戻ると、小野寺は別の生徒を指導していた。それを見てなぜかイライラする剛司を見た小野寺は……。小野寺先生の愛のレッスンは、ちょっと過激!?

全てのものは　眩し過ぎる光でさえ　光には深い　形を闇から　見失う生れでる　闇がある最も冷静な科学者が、思いによる「全て」についての交響詩を奏でた。思いは言葉と言い換えてもいいだろう。言葉は道具であると、このうたびとは、定義している。言葉は何十万種とも何百万種ともいいうる楽器である。なぜなら、一つの言葉ごとに音を奏でるからだ。その言葉それぞれが、また彫刻刀のような道具である。それによって、言葉は物象を解き明かそうとする。科学のようで、それは思いや言葉が音を放ち始めると、歌に変わってしまう。（中略）敬服せざるをえないほど、思いによって物象、社会、人間を解析し、抽象し、構造化し、それらの幽かな本質を掴みだし、言葉の組み立ての中で感じさせてくれた。科学の真理や公式と違って、感性という個性をも含んだ表現であるから、物事の「裏の裏の裏」をも見透かす洞察の洞窟が、やはり独特の味わいも持ってくる。その感性の特徴はかなり抑えられているが、朴訥で誠実な人柄、話し方そのもの、つねに内省が先に立って、決して過激に見せることがない魅力的な安心できるバランスが歌にも顕れている。（草壁焔太氏跋文より）

【「はじめに」より抜萃』 石坂洋次郎ほど時代とともに忘れられたと思わせる作家は少ない。／映画『青い山脈』は1949（昭和24）年に封切られたが、大ヒットし、その主題歌とともにほとんど戦後民主主義の代名詞と見なされた。以後、石坂原作の映画が封切られない年は、1960年代末にいたるまでなかった。1950年代から60年代にかけて、石坂ほど映画化された小説家はいなかっただろう。旧作はもちろん、新作にしても小説が刊行されると同時に映画も封切られるといった状態にまでなっていた。典型的な流行作家だったのだ。だが、70年代に入るやいなや、その流行はあっという間に衰えた。これほど急激に語られなくなった作家はいなかったのではないかと思われるほどだ。（中略）／石坂には、事実、明朗健全以上に重要な特徴があるのだ。それは「女を主体として描く」という特徴である。主人公と言わずに主体と言うのは、女は主人公であるのみならず、必ず、主体的に男を選び主体的に行動する存在として描かれているからである。女は見られ選ばれる客体である以上に、自ら進んで男を選び、男に結婚を促し、自分自身の事業を展開する主体なのだ。明朗健全な爽やかさはこの主体的な女性が結果的に醸し出すのであって、逆ではない。（中略）／石坂が70年代において急激に読まれなくなったのは、その作品の本質を知ることなく、たんに明朗健全なだけの深みのない作品として退ける風が文壇に広まっていたからだろうと、私は思う。だが、それがいかに浅薄な見方であったか、いまや思い知るべき時が来たのだと私は考えている。（中略）／主題は近親相姦、それも、形容矛盾のように響くだろうが、いわば明朗健全な近親相姦――戸籍上は近親相姦になるが生物学的にはそうではない――である。当然のごとく映画化もされなかった。いわば明朗健全が極限に達し、読者をして、個人とは何か、家族とは何か、社会とは何かという、人間社会の根底を揺さぶる問いに直面させるからである。（中略）／……石坂には、どこか人類学者に近いところがある。石坂もミードも、人類学者の視線を社会が要請するようになったまさにその場所に登場したのだ。石坂文学はつまりひとつの社会現象でもあったのである。しかも石坂文学を必要とした社会の状態はいまも少しも終わってはいない。忘れられていたあいだに、むしろ強まっているのだ。／石坂を知るには、フェミニストとして著名なリーアン・アイスラーの『聖杯と剣』や、それへの批判を含むシンシア・エラーの『紳士とアマゾン』を参照するのがいい。なかでも歴史人口学者エマニュエル・トッドの『家族システムの起源』は必読の文献といっていい。石坂が過激な小説家であり、家族システムが全世界的に過渡期にあるいまこそ、その過激さが必要とされていることを思い知らせてくれるからである。