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「みずから色を好みて振る舞いたりしことを」書き記したという、歌物語だが、「ひなび」を排し男女の「みやび」事を求める色好みの裏に、「いちはやき」と形容される「過激さ」を介して、愛と反権力の決意をも読む。新解釈も含む新しい古典の楽しみ。

孤独な魂の叫びを2冊の詩集に托して逝った早世の詩人。「汚れつちまつた悲しみに」と詠った早熟老成の詩才。生涯を懸けて己れに徹し、誠実、過激に生きた詩人の刊行詩集『山羊の歌』『在りし日の歌』を全篇収録の上、短歌、俳句、新発見詩篇をも加えた未刊詩篇全270余を詩想、詩法の関連から緩やかに分類し、新たに編纂し、甦った中原中也の全体像を上下2巻に定着した決定版詩集。

〈演劇篇〉で痛快な演劇批判を展開した流山児の熱い想いがたぎり立つ、歌と格闘技によせる賛歌。演劇外道の流山児が過激にフィーバー。

全てのものは　眩し過ぎる光でさえ　光には深い　形を闇から　見失う生れでる　闇がある最も冷静な科学者が、思いによる「全て」についての交響詩を奏でた。思いは言葉と言い換えてもいいだろう。言葉は道具であると、このうたびとは、定義している。言葉は何十万種とも何百万種ともいいうる楽器である。なぜなら、一つの言葉ごとに音を奏でるからだ。その言葉それぞれが、また彫刻刀のような道具である。それによって、言葉は物象を解き明かそうとする。科学のようで、それは思いや言葉が音を放ち始めると、歌に変わってしまう。（中略）敬服せざるをえないほど、思いによって物象、社会、人間を解析し、抽象し、構造化し、それらの幽かな本質を掴みだし、言葉の組み立ての中で感じさせてくれた。科学の真理や公式と違って、感性という個性をも含んだ表現であるから、物事の「裏の裏の裏」をも見透かす洞察の洞窟が、やはり独特の味わいも持ってくる。その感性の特徴はかなり抑えられているが、朴訥で誠実な人柄、話し方そのもの、つねに内省が先に立って、決して過激に見せることがない魅力的な安心できるバランスが歌にも顕れている。（草壁焔太氏跋文より）

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